♣ REFLEXIONANDO CON PAULO FREIRE

Del blog "Visionando", una selección de ideas clave de Paulo Freire.

Son reflexiones esenciales del gran maestro de la pedagogía latinoamericana.

A propósito de "Visionando", les invitamos a visitar este interesante blog,

donde un grupo de alumnos peruanos del programa ProCalidad realizan

una rica labor de intercambio de saberes y aprendizajes. 

http://www.dialogos-en-educacion.org/

A continuación, tenemos 20 pensamientos para reflexionar

en nuestros procesos de labor pedagógica.

Todos ellos del maestro Paulo Freire.

1.      Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta.

Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta.

 Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.

2.      Una visión de la alfabetización que va más allá del ba, be, bi, bo, bu.

 Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política

y económica en la que está el alfabetizado.

3.    Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.

4.    Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo.

5.    Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.

6.    Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.

7.    Enseñar exige saber escuchar.

8.    Nadie es, si se prohíbe que otros sean.

9.    La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido

y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación.

10.  No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión.

11.  Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.

12.  Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa.

13.  El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación.

14.  El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.

15.  Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos.

16.  Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre.

17.  La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio".

18.  Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.

19.  Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización.

20.  La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, de bienestar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACION del hombre. No siempre es fácil sepultar a nuestros muertos... la presencia de la ausencia nos va volviendo más capaces ... Nadie que sufra una pérdida sustancial continúa siendo el mismo de antes. La reivindicación es una exigencia de la vida.

♣ EDUCACIÓN MODERNA Y EDUCACIÓN TRADICIONAL: CONTROVERSIAS

Aprender no es cuestión de memoria

Veinte años han transcurrido desde que el desarrollo del conocimiento científico y el avance tecnológico obligaron a modificar las estrategias de la enseñanza escolar. Cambiaron el método para aprender a leer, el proceso para resolver una operación matemática, los nombres de los cursos y el sistema de calificaciones. Ya no se silabea, tampoco se memoriza, y pobre de aquel que cuente con los dedos. Son otros tiempos. Veamos aquí cómo se aprende ahora.

Por Cynthia Campos

Había que repetirlo hasta aprenderlo o hasta convencerse: “Mi-ma-má-me-a-ma”. Ahora la tabla del 2. Si no puedes, ayúdate con los dedos. ¿2+1? 3. Y así hasta memorizar la retahíla de tablas aritméticas que nos pusieran enfrente. Era 1991, pero desde hacía décadas la esforzada labor de colegial se aprendía así, silabeando las palabras, contando con los dedos y memorizando fechas. El libro Coquito en la mochila. Un huevo duro en la lonchera. Así quizás aprendió usted. Quizás nosotros también, pero esto ha cambiado por completo, por más nostalgia que ello cause. Ahora se privilegia el procedimiento, el proceso, antes que el resultado de una operación. El juicio crítico antes que la fecha y la hora exacta de un acontecimiento. En otras palabras: a su hijo, lector, no le están enseñando las fechas, ni las fórmulas ni los datos. ¿Eso explica la sensación extendida entre muchos padres de que ahora los chicos aprenden menos que antes? Fuimos por la respuesta y la traemos a continuación.

Del Venciendo a Google

El enfoque de la educación actual privilegia las habilidades o competencias que el alumno pueda adquirir, por encima del contenido o el dato que pueda aprender. Por ejemplo, si antes a usted le enseñaron de memoria que la Guerra con Chile se inició en 1879, ahora a su hijo le enseñan a entender las razones de este hecho histórico y a emitir un juicio crítico sobre él. O lo que es lo mismo, si antes le enseñaban que 3x2 es 6, ahora le enseñan a entender la operación: 2+2+2. 

“El avance de la tecnología supuso un cambio de paradigma para el que no estábamos preparados”, reflexiona la educadora María Teresa Moreno, directora académica de Colegios Peruanos. “Ahora el enfoque de la educación no está tanto en los contenidos sino en las competencias que el alumno debe adquirir en el año. Por ejemplo, no me sirve de nada que el alumno memorice las partes del resumen. Tiene que demostrar en clase que sabe hacer un resumen”, explica la docente. Hoy –dice esta vez el viceministro de Educación, Idel Vexler– se evalúa tanto los conocimientos del alumno como su expresión oral, su capacidad de esquematizar la información y entenderla. Si me hace una presentación en Power Point, evalúo también si sabe usar ese programa. O sea, ahora se evalúa de manera integral y ya no solo si el alumno memorizó el dato, apunta. 

La razón: el dato lo puede encontrar en todas partes. Si antes, a inicios de los 90, un chico aprendía fechas y fórmulas de su enciclopedia Venciendo, ahora solo le basta escribir, por ejemplo, “Guerra del Pacífico” en Google para obtener 5 millones 820 mil resultados en menos de un segundo. Si antes aprendía álgebra con su libro de Baldor, ahora solo tiene que escribir “álgebra” en el buscador para encontrar 45 millones 100 mil resultados, en el mismo tiempo. 

“Claro que este cambio de paradigma es controversial. Hay gente que no está de acuerdo, que dirá que antes los chicos aprendían más. Hay gente mayor que dice que los chicos de ahora son incultos, que no tienen cultura general como ellos sí la tuvieron desde el colegio, que no saben información. Ahí lo que cabría preguntarse es qué tan inculta es una generación que se maneja por chat o por Facebook, frente a una generación que, por ejemplo, no usa redes sociales”, cuestiona María Teresa Moreno. 

El libro descartable

El antiguo paradigma de que la historia es una sola y no cambia también se vino abajo a la luz del avance de la tecnología y los nuevos descubrimientos. Esa es otra razón para no poner énfasis en el contenido y sí en las competencias logradas en el aula de clases: el contenido siempre es cambiante y lo que era verdad ayer, hoy ya no lo es, precisa la profesora Moreno. Basta un ejemplo: los textos escolares de antes del 2006 consideraban a Plutón como un planeta más del tema del Sistema Solar. Pero ese año, la Unión Astronómica Internacional le retiró la categoría de planeta. Los libros tuvieron que cambiar. 

Con ello cambiaron también las formas en que los chicos estudian. Si antes enciclopedias como Venciendo, Escuela Nueva o Nuevo Amanecer pasaban de generación en generación y su vigencia podía ser de una década, ahora la vigencia de un texto escolar no pasa de dos o tres años. “La información es tan cambiante que ahora lo que se tiene que enseñar a los chicos es dónde buscarla y qué fuentes son fiables. Muchos padres se preocupan porque ven a sus hijos haciendo el ‘copy-paste’ (copiar-pegar) de datos. En ese caso, el padre o el maestro debe enseñar a procesar la información, entenderla y asimilarla”, precisa Moreno.

No silabeo, no dedos

Pero si a inicios de los 90 se aprendía a leer y a escribir silabeando, ahora ¿cómo aprenden los chicos? El viceministro de Educación, Idel Vexler, explica que el método del silabeo quedó completamente desfasado, “porque lo que se busca ahora es que el alumno entienda lo que lee, lo que no se logra con el silabeo o con los percentiles ortográficos (dictados). Lo que se intenta ahora es que a la vez que el niño va aprendiendo a leer y a escribir, aprenda también a producir textos, oraciones con sentido.

Una vez que las ha construido, recién se evalúa la gramática, la sintaxis y ortografía, por ejemplo”, precisa. 

Tampoco se aprende ya a contar con los dedos. La razón la explica el profesor Marco Fernández, del colegio María Alvarado, en el Centro de Lima. “Lo que se busca es que el alumno desarrolle su capacidad de abstracción, que haga el proceso mental, lo que le va a permitir hacerlo más rápido. Para ello tiene que aprender estrategias. Por ejemplo, antes ¿cómo se enseñaba a sumar y restar? Escribías un número debajo del otro, hacías la operación, si era resta tenías que ‘prestar’, etc. Ahora se enseña por el método de aproximación, que se hace en la mente. Si sumas 12+15, primero sumas las decenas y te da 20. Luego sumas las unidades, que te dan 7. Y ya. Obtuviste el resultado en tu mente y en menos tiempo”, apunta.

Diseño curricular 

De seguro, lector, el horario de secundaria que usted pegaba en una pared de su cuarto tenía los cursos de Lenguaje, Ciencias Naturales, Historia, Educación Cívica. Si ve el horario de su hijo o hija, notará que algunos cursos han cambiado de nombre, y lo que antes era Lenguaje, ahora se llama Comunicación. Si antes el curso era Ciencias Naturales, ahora se llama Ciencia y Ambiente. Lo que antes era Educación Cívica, se encuentra en un área llamada Personal Social. Historia del Perú e Historia Universal se unieron en un solo curso que se llama Historia, Geografía y Economía. ¿Es solo un cambio de nombre? 

“No, eso responde a un cambio en el diseño curricular originado a su vez en un cambio de paradigma. En el marco de la globalización, el conocimiento no puede ser aislado. Por ejemplo, la historia de los pueblos se da en el marco de la historia universal y está demostrado que los sucesos históricos siempre tienen un factor económico financiero. De modo que hay que aprender el hecho en su conjunto, desde todas sus perspectivas. Como verás, es algo más que aprenderse la fecha de una batalla”, apunta Vexler. 

No se trata de dejar de lado los contenidos académicos, sino que estos generen un juicio crítico y sean aplicables en la vida cotidiana y laboral. Que quede claro entonces que las enciclopedias, el silabeo, el conteo con los dedos, las fórmulas y las fechas no son más que reliquias en el museo de la educación peruana, el único lugar imaginario en el que aún podríamos silabear que nuestra mamá nos mima. 

Datos

7 millones 773 mil 237 estudiantes iniciarán el año escolar este martes 1º de marzo en las escuelas públicas y privadas de todo el país. 

340 mil maestros impartirán clases este año en los niveles Primaria y Secundaria de las escuelas públicas a nivel nacional. Ciento cincuenta mil lo harán en el sector privado.

96 mil escuelas hay en el país, entre públicas y privadas.

♣ DEMOCRACIA EN EL PERÚ

Experiencia de la democracia en el Perú: La mentira democrática.

Lectura necesaria de los hechos de la realidad y, no las palabras de los candidatos que usualmente mienten.

¿Podrán defender los candidatos  la escuela pública si son propietarios o intermediarios, y si solo hacen grandes negocios a través de las universidades privadas?

No votes por ellos. Ellos no tienen ningún auténtico o sincero interés por la Nación, por la educación pública de calidad, sino por sus bolsillos. ¿Verdadero o falso? ...

Comprobado: Un ejemplo de la democracia farsa o falsa, de la participación directa o indirecta de los bancos y del poder económico nacional y trasnacional, sobre una seudo "democracia" super vigilada o controlada, hipócrita, mentirosa, servil y adulona, son los mediadores del poder neoliberal del dinero en el Perú que se presentan en muchas listas.

Además, ¿quién financia las campañas y otras cosas? Son financiadas por los intereses capitalistas de empresarios y de las empresas peruanas y transnacionales. ¿Por qué? ¿Piensan en el Perú o en sus empresas? ¿Verdadero o falso?

El capitalismo emprendedor no tiene alma ni corazón sino solo huele a dinero para multiplicar sus negocios. No hay amor ni solidaridad posible, sino falsas e hipócritas palabras.

Conclusiones:

Rechazamos el actual Estado neoliberal al servicio de las grandes fortunas y de los grandes negociados.

Necesidad de un nuevo Estado Ético-Político para una nueva Democracia verdadera.

Necesitamos y exigimos que la riqueza del país no esté para beneficio de un puñado de poderosos sino de una Patria para Todos.

Una Patria que sea hermosa, hermana, solidaria, fraterna y justa.

Por la prioridad de la escuela y universidad pública con nuevos paradigmas educativos y con nuevos representantes auténticamente comprometido por la justicia y contra la corrupción.

Los corruptos a la cárcel.

¿Por qué el miedo con los reformistas, revolucionarios, progresistas y para los que hablan de un cambio verdadero? ¿Cuáles son las verdaderas razones y motivos? ¿Se sienten afectados por esos cambios, por más mínimos que sean? ...  ¿Quiénes son los que tienen miedo? ...

Los de la derecha, ninguno de ellos, por más que "copien", "imiten" el lenguaje de posiciones de izquierda, son cambio.

Por una nueva educación que sea liberadora de la dominación y de los servilismos.

Importantes reflexiones de César Hildebrandt.

"No seas mentiroso, no seas ladrón, no seas ocioso"

José.

José Rouillon Delgado

"Para transformar nada es suficiente y todo es necesario"

"La alegría no es enemiga del rigor científico"

POESÍA DE CARLOS VILLACORTA VALLES SE PRESENTA EN LA CASA MUSEO MARIÁTEGUI

♣ CULTURA, ARTE Y POESÍA EN EL DISTRITO DE SAN JUAN DE LURIGANCHO, LIMA-PERÚ

INVITAMOS A TODOS LOS AMANTES DEL ARTE, LA POESÍA Y LA CULTURA EN GENERAL.

LOCAL: IEP "PACO YUNQUE"  Alt. del paredero 5 de la Av. Wiesse en Mariscal Cáceres. Tel. 3924849 o 990034356.

LA GENTE DE SAN JUAN DE LURIGANCHO, LES ESPERAMOS:

♣ MAPUCHE ( pueblo originario chileno) TODO UN PUEBLO ENJUICIADO

LOS POETAS, ESCRITORES, HERMANOS DEL ARTE, NO PODEMOS SER AJENOS A LA IGNOMINIA Y ATROPELLOS QUE VIVEN LOS PUEBLOS POSTERGADOS. NUESTRA SOLIDARIDAD DESDE ESTA TRIBUNA CON EL PUEBLO MAPUCHE. LIBERTAD A SUS POBLADORES INJUSTAMENTE DETENIDOS Y RESPETO A SUS DERECHOS.

Niños torturados para que delaten a sus padres y tíos; mujeres abandonadas con manos y brazos atados; hombres que son enjuiciados con cargos de terrorismo por pertenecer a una comunidad mapuche ¿El Chile de Pinochet? No. Es el Chile “socialista” a lo Bachelet o “democrático” a lo Piñera, homenajeado por Alan García y el Congreso Peruano. 

El 17 de enero de 2011 han comenzado los alegatos finales en el juicio a ocho comuneros mapuches contra los que no hay ninguna prueba más que la declaración de “testigos protegidos”, testigos a los que no se puede identificar y que por lo mismo no puede saberse qué grado de credibilidad tengan, que no se sabe además si son reales o inventados, si tienen alguna animadversión contra los imputados, si son acusados que saldrán en libertad a cambio de su declaración.

 

(1) Los mapuches son víctimas de discriminación y represión. 

(2) Natividad Llanquileo, dirigente del pueblo mapuche.

En el Perú de Fujimori tuvimos los jueces sin rostro. Ya sabemos que la Comisión Interamericana de derechos humanos ordenó que los juicios se rehicieran. Si el juicio a los mapuches se rehiciera sin testigos ocultos no habría ninguna prueba contra los comuneros. Pero ellos ya han pasado un año y ocho meses en prisión. Mientras la CIDH se pronuncia y el juicio se repite pueden llegar a seguir encarcelados por lo menos un par de años más.

El delito de ser mapuche

Lo único realmente probado en el juicio a los mapuches es que se trata de una acusación parcializada, racista, violatoria dederechos humanos. La parcialización no puede ser mayor. Normalmente el Ministerio Público representa a toda la nación. Debe investigar imparcialmente y puede declarar inocencia. 

En la acusación a los comuneros mapuches leemos que la fiscalía Chilena ha renunciado a esta representación nacional para asumir la de una de las partes. Dice a la letra: “terceras personas ingresaron al interior del predio Labranza, contra la voluntad de mi representada, Forestal Crecex S. A.”

Pero no sólo eso. Ante la ausencia total de pruebas se ha aplicado una lógica ajena al debido proceso. Basta ser mapuche para ser sospechoso. Luego de eso será necesario probar la inocencia contra la lógica del derecho penal que dice que la inocencia debe presumirse hasta que se pruebe la culpa. 

Muchos testigos son llamados sólo a declarar que los mapuches son violentos y, como los acusados lo son, está comprobado que son una “horda de fieras” como alguna vez dijo “el diario más serio de Chile”, el mismo que apoyó a Pinochet.

Si cualquier persona roba madera o provoca un incendio sin víctimas personales se aplican leyes que dan penas de pocos años. Si los mapuches hacen lo mismo se aplica la Ley Antiterrorista.

Peor que Pinochet

Cuando Pinochet aprobó esta ley, en plena dictadura, sólo era aplicable si había muertos o heridos. Cuando los mapuches comenzaron a recuperar tierras el gobierno “democrático” extendió la aplicación para delitos contra la propiedad. 

La Concertación probó que no sólo continuaba la política de Pinochet, incluida la Constitución y la Ley Antiterrorista, sino que la empeoraba.

Las violaciones de los derechos humanos en el juicio han sido pan del día. Los familiares han denunciado torturas, presiones indebidas, secuestro, hostigamiento a familiares etc. 

De la propia acusación se ve que se trata de un juicio político. Se presenta como pruebas banderolas, libros, portales de internet. Incluso folletos sobre otros movimientos sociales. 

La lucha del pueblo mapuche es la lucha de todos los pueblos originarios de nuestro continente. Desde la independencia criolla las repúblicas latinoamericanas fueron implacables con los indígenas. Todo el peso de los estados nacionales se dejó caer sobre las comunidades nativas que aún sobrevivían.

 
El juicio a los mapuches no es más que la continuación de esta política. Podemos reemplazar “mapuche” por “quechua” o “awajun” y estamos ante los mismos problemas del Perú. 

Daniel Mathews

COMUNICADO DE LOS HERMANOS MAPUCHES:
 http://www.permahabitante.com.ar/huelga-presos-mapuches.php


HISTORIA MAPUCHE: 
http://www.mapuche-nation.org/espanol/indice.htm

PIDEN SOLIDARIDAD PERUANA Los familiares de los presos nos piden que enviemos cartas o mensajes a la Embajada de Chile, con copia a Natividad Llanquileo: nllanquileo@gmail.com. Es algo absolutamente fácil de hacer pero que nos dejará con la satisfacción de que estamos desde aquí participando en la defensa de los derechos humanos de nuestros pueblos originarios.

♣ ARGUEDAS ASESINADO POR LA INDIFERENCIA Y LOS SOCIÓLOGOS DEL IEP

He vivido en vano

J. M. Arguedas (1911-1969). Cuatro años después de las 
mesas redondas organizadas en 1965 por el Instituto de Estudios 
Peruanos (IEP) –donde se dijo que su novela “Todas las sangres” 
no era aprovechable sociológicamente–, Arguedas decidió 
quitarse la vida.

Creo que hoy mi vida ha dejado por entero de tener razón de ser.
Destrozado mi hogar por la influencia lenta y progresiva de
incompatibilidades entre mi esposa y yo; convencido hoy
mismo de la inutilidad o impracticabilidad de formar otro hogar
con una joven a quien pido perdón; casi demostrado por dos
 sabios sociólogos y un economista, también hoy, de que mi libro
 “Todas las sangres” es negativo para el país, no tengo nada que
 hacer ya en este mundo.

Mis fuerzas han declinado creo irremediablemente.

Pido perdón a los que me estimaron por cuanto de incorrecto
 haya podido hacer contra cualquiera, aunque no recuerdo nada
de esto. He tratado de vivir para servir a los demás. Me voy o me
 iré a la tierra en que nací y procuraré morir allí de inmediato.
Que me canten en quechua cada cierto tiempo donde quiera se
mehaya enterrado en Andahuaylas, y aunque los sociólogos
 tomen abroma este ruego –y con razón– creo que el canto
 me llegará nosé dónde ni cómo.

Siento algún terror al mismo tiempo que una gran esperanza.
Los poderes que dirigen a los países monstruos, especialmente
a los Estados Unidos, que, a su vez, disponen del destino de los
países pequeños y de toda la gente, serán transformados.
Y quizá haya para el hombre en algún tiempo la felicidad.
El dolor existirá para hacer posible que la felicidad sea
 reconocida, vivida y convertida en fuente de infinito y
triunfal aliento.

Perdón y adiós. Que Celia y Sybila me perdonen,

José María Arguedas.

(El quechua será inmortal, amigos de esta noche. Y eso 
no se mastica, solo se habla y se oye).

♣ ESSALUD LA COLA ETERNA

ESSALUD LA COLA ETERNA, PESE A LAS PROMESAS DE MEJORAR LA ATENCIÓN A LOS ASEGURADOS EMPEORA: